Nguyệt tinh vận và giấc mơ thời niên thiếu

Dane Rudhyar là một Chiêm tinh gia vĩ đại của thế kỉ 20, và các đóng góp của ông trong lĩnh vực Mundane Astrology cũng như phân tích các lá số danh nhân đóng góp rất nhiều vào cách hiểu và tiếp cận với từ khóa cấp 2, cấp 3 của các cung hoàng đạo, địa bàn và hành tinh. Ba cấp từ khóa là một trong những khái niệm nền tảng của Esoteric Astro, một hình thức bao quát và rộng lớn nhất của Chiêm tinh học, mà mọi nhánh khác của Chiêm tinh đều có xuất xứ từ đó. Ngoài ra, ông còn có những đóng góp tiêu biểu trong việc nghiên cứu tuần trăng, nhật thực, nguyệt thực, nguyệt tinh vận (progressed moon). Và một trong những đề tài mà tôi bắt đầu từ gợi ý có được khi đọc bài viết về hành tinh ở trước và sau mặt trăng của ông chính là chủ đề, giấc mơ thời thơ ấu.

Cung vị của Nguyệt tinh vận và các góc chiếu của nó trước tiên chỉ thị nơi ta để tâm, nơi lòng ta hướng về, nơi chốn, hoạt động mà ta muốn dấn thân. Ở những năm tháng đầu đời, khi mầm non đang dần trưởng thành, cứng cáp, rất nhiều công việc mới chỉ được tiến hành ở trạng thái manh nha, cả trong hành động thực tiễn lẫn ý tưởng khởi phát. Đó là cơ sở tạo ra giấc mơ thời thơ ấu và niên thiếu của ta. Khoa học có những thống kê, nghiên cứu và phân tích chỉ ra rằng, động lực để dấn thân và kiên trì theo đuổi ở bất kì lĩnh vực nào trong cuộc sống ngày sau có nguồn gốc bền vững nhất, kiên định nhất, vững chắc nhất khi chúng được xây dựng trên nền móng là giấc mơ thời thơ ấu, tiếp đó, là giấc mơ thời niên thiếu. Chúng là phiên bản thiên chân rực rỡ và chưa trải qua lễ rửa tội của hiện thực nghiệt ngã. Nhưng cũng giống như một cái cây trước khi mọc lên thì hình ảnh của nó đã tiềm tàng trong hạt giống. Và khi hạt giống đã đâm rễ, nảy chồi, vươn mình, nó phải chấp nhận mọi mưa gió, bão giông cho tới nắng hạn, chịu đựng tất cả thử thách từ nghịch cảnh mà không thể thay đổi ước nguyện ban đầu được nữa. Hạt táo sẽ không bao giờ mọc thành cây bưởi.

Geogre Ohsawa, một bậc thầy về Nhân tướng và Thực dưỡng và có nhiều nghiên cứu về thai giáo cũng như nuôi dạy trẻ em từng nói rằng. Mọi sửa đổi chỉ có ý nghĩa lớn trước năm 16 tuổi. Tầm vóc của một con người trong cả quãng đời lâu dài ngày sau đều đã được quyết định xong trong phần quan trọng nhất là 9 tháng 10 ngày đầu tiên trong bụng mẹ, tiếp đó là 7 năm đầu đời, cuối cùng là định hình trong 7 năm tiếp theo. Con số 7 năm là dành cho nữ giới, con số dành cho nam giới là 8 năm. Tầm vóc ở đây quyết định một người sẽ trở nên vĩ đại hay nhỏ nhoi. Và 7 năm cùng 14 năm chính là con số trong chiêm tinh biểu thị mấy sự kiện. Sau 7 năm Nguyệt tinh vận sẽ vuông góc Moon trên lá số gốc lần đầu tiên. Transit Thổ tinh vuông góc Thổ tinh trên lá số gốc. Sau 14 năm Nguyệt tinh vận sẽ xung với Moon trên lá số gốc lần đầu tiên. Transit Thổ tinh xung Thổ tinh trên lá số gốc. Trên cơ thể con người, 7 năm và 14 năm cũng đánh dấu 2 chu kì phát triển. 7 tuổi là giai đoạn thay răng, đứa trẻ bắt đầu một giai đoạn mới cùng với hàm răng trưởng thành, một nhân tố rất được quan tâm phân tích trong nhân tướng học. 14 tuổi là giai đoạn dậy thì, sự trưởng thành về tính dục, sự xác định phần cứng về ngoại hình cho cả đoạn đường dài phía sau đã hoàn thành ở đây. Tướng tá của ta là ngũ trường hay ngũ đoản, dáng chim hay dáng vượn ...v.v... đều quyết định xong từ lúc này rồi.

Bạn hỏi tôi, những chuyện này thì liên quan gì? Nói chung thì nó có thể rất liên quan đấy nếu như bạn tin rằng, mặt trăng là nhà thiết kế cả kế hoạch cuộc đời của ta lẫn thiết kế mô hình năng lượng và thể chất cho thân thể ta. Cho nên, giấc mơ thời thơ ấu và thời niên thiếu là đối tượng song hành cùng tiến trình phát triển, trưởng thành của một tấm thân mà ta sẽ dùng đến suốt cả cuộc đời về sau để biến mọi mộng tưởng, ý định mà ta ấp ủ thành hiện thực. Hai thứ này liệu có mối liên hệ mật thiết gì không? Theo ý kiến riêng của tôi, không có mới là lạ.

Cho tới năm 15 tuổi, tôi chưa từng phải làm việc nhà. Dấu ấn để lại thì thắng mọi lý luận về di truyền, da tôi rất mỏng, dễ tổn thương nếu phải cọ xát mạnh, các nhóm cơ thường sẽ phát triển theo nhu cầu vận dụng của cơ thể đương nhiên là không đủ phát triển để lao động tay chân, ngay cả vắt một cái áo hơi dày và nặng tôi cũng rất khó khăn mới làm được. Bố mẹ tôi là gốc nông dân, khá lực lưỡng khỏe mạnh nhưng người tôi thì mỏng như tờ giấy. Và tuy mọi việc trong nhà tôi đều biết làm do từ 15 tới 27 tuổi tôi phải ôm cả đống việc nhà không ném cho ai được nhưng nhưng tôi luôn làm một cách rất vất vả, và thực tế là lo xong đống cơm nước, quần áo, lau chùi quét tước đó thì tôi chả bao giờ còn thời gian để làm chuyện gì khác nữa, tôi biết rất nhiều người khác cũng làm việc nhà như mình nhưng đều với một tốc độ và chất lượng khác hẳn, và trên tình hình ấy, tôi tự đánh giá là nếu muốn cuộc sống của tôi và tất cả những người khác diễn ra thuận lợi bình thường, tôi vẫn là nên lo kiếm tiền rồi chi tiền thuê người giúp việc. Tất nhiên, tôi biết nhiều người khác rất nhanh nhẹn tháo vát, việc tôi làm 10 ngày chưa xong thì họ làm nửa ngày xong. Nhưng đảo lại, một quyển sách tôi đọc một ngày xong có thể sẽ dày vò họ cả tháng. Tôi đã đọc sách liên tục suốt từ lúc biết chữ cho đến hiện tại, chủ đề đa dạng không trùng lặp. Và trước khi tôi biết chữ thì cả xóm đều biết tôi thích nghe kể chuyện, xem phim, xem kịch và lắm mồm cực kì. Có lẽ bao nhiêu năng lượng tôi hấp thu được mỗi ngày thì phải dành cho não đến 70- 80%.

Giấc mơ nguyên sơ thời niên thiếu và sự dấn thân trải nghiệm chỉ vì tình yêu, hứng thú chính là gốc rễ tạo dựng các kênh dẫn năng lượng cũng như điều kiện thể chất thích hợp để chúng ta thuận lợi tiến hành các hoạt động thực tế nhằm biến mộng tưởng của ta thành hiện thực ngày sau. Rất nhiều mộng tưởng ở giai đoạn này không phải được xây dựng nên là để thành hiện thực ngay lập tức mà là để tạo tiền đề thể chất cho khả năng hành động vì những mộng tưởng chín chắn, thực tế hơn sẽ đến ngày sau. Đó là lý do mà 7 năm đầu đời rất quan trọng. Và đó cũng là chủ đề mà Dane Rudhyar đã giới thiệu phần nào trong bài luận về hành tinh đứng trước và sau mặt trăng.

Nếu tính toán theo Nguyệt tinh vận, vào khoảng 6 tháng tuổi, Nguyệt tinh vận thời điểm đó của tôi vuông góc với Thủy tinh. Thật sự lừa mình dối người nếu muốn nói rằng lúc 6 tháng tuổi tôi có một mộng tưởng gì đó về phát triển trí tuệ - kể cả hiện thực có cho thấy hiện tôi đang làm công việc trí óc chứ không phải tay chân. Và nếu quan sát vận trình của Nguyệt tinh vận đi qua 90 độ đầu tiên, tương đương 3 cung hoàng đạo, bằng thời gian của 7 năm đầu đời thì, tất cả các hành tinh trên lá số kiểu gì cũng kịp tạo ra một góc quan trọng nào đó với mặt trăng một lần trong 7 năm này. Tôi chỉ có thể đưa ra cho bạn một đề xuất là các góc được tạo càng sớm thì càng chỉ thị những vấn đề gần với phần gốc, các góc tạo càng muộn thì càng chỉ thị những vấn đề gần với phần ngọn. Mất ngọn thì còn gốc, nhưng mất gốc thì nhất định là không còn gì. Đó là lý do giấc mộng xông pha của thời thơ ấu, tuy có thể ngốc xít, bồng bột, buồn cười, nhưng nó lại là những gì gần nhất với năng lượng gốc của ta.

Sau 16 tuổi, những thứ được gây dựng ra thực sự chỉ giống như tán lá, nảy chồi đơm lá khi xuân sang hè đến nhưng sẽ vàng úa rụng tá lả lúc thu tới, đông về. Chúng không có cơ hội thứ 2 khi mùa xuân trở lại.

Giấc mộng anh hùng khi còn nhỏ sẽ ẩn trong tư duy và góc nhìn của một người đàn ông trưởng thành nhìn nhận cách mình tương tác với thế giới như một cuộc đấu tranh cho điều hay lẽ phải. Anh hùng có thể sa cơ lỡ vận, có thể sinh bất phùng thời, đó chỉ là tổn thất phần ngọn, nhưng nếu còn muốn làm anh hùng thì không thể đánh mất niềm tin vào chính nghĩa, dũng khí đối mặt vấn đề và trái tim lương thiện muốn giúp đỡ, bảo vệ người nhỏ yếu. Giấc mơ công chúa có thể ẩn vào tư duy, cách sống của một cô gái đã lớn giàu lòng tự trọng và kiêu hãnh. Công chúa có thể sa cơ lỡ vận, có thể không gặp được hoàng tử, đó chỉ là tổn thất phần ngọn, nhưng nếu còn muốn làm công chúa thì không thể đánh mất tự tôn, không thể để mình trở thành đáng thương, buồn cười, mất mát phẩm giá.

Những người để cho giấc mộng thủa thiếu thời thui chột, tàn lụi thay vì chuyển hóa nó, cho nó một bộ dạng mới hợp thời và trưởng thành hơn luôn chới với trong cuộc đời như một con thuyền không bến đợi. Họ chỉ tồn tại chứ không thể tìm thấy ý nghĩa cuộc đời mình ở bất cứ nơi nào, bất cứ công việc gì, bất cứ trong quan hệ với ai.

Giấc mộng ấy, thường bắt đầu ở chỗ của mặt trời trên lá số gốc của ta. Để thực hiện được nó, hạt mầm đầu tiên có lẽ ôm trong mình một giấc mơ về cây đại thụ, cũng như mặt trời miêu tả cái tôi tiềm năng của ta, nhưng muốn trở thành đại thụ thì hạt mầm ấy phải nảy mầm, phải đâm chồi, phải trưởng thành bất chấp gió táp, mưa sa, nắng hạn, sâu bệnh. Và tiến trình từng bước trưởng thành ấy, những phẩm chất sẽ bổ trợ cho mộng tưởng ban đầu ấy sẽ được khai mở ra dần trong tuần trăng, pha của tuần trăng và Nguyệt tinh vận.

Khi còn nhỏ, tôi có lẽ đã ước mơ trở thành một người kể chuyện có nhiều thính giả, ít ra thì trong thời khoảng mà tôi nhớ được, tôi luôn đang hăng hái kể cho ai đó nghe một câu chuyện gì đó mà tôi thấy thú vị, từ phim, kịch, sách vở, cuộc sống. Bây giờ thì cái cây người kể chuyện đã lớn thành một bộ dạng vô cùng không phù hợp để viết mấy thứ văn nghệ giải trí, hơn nữa còn đang tạm thời nghiên cứu vũ trụ ngữ nữa chứ. Nhưng quan trọng là tôi vẫn đang chạy theo việc làm người kể chuyện đấy nhé, không phải người phiên dịch đâu ạ!

Có lẽ một giấc mơ như vậy nghe thật vớ vẩn và chả cool ngầu tý nào. Nhưng sự thực là, giấc mơ là để làm chúng ta vui vẻ hạnh phúc chứ không phụ trách tăng độ ngầu lòi của chúng ta lên. Nếu có ai đó trở nên rất ngầu sau khi trưởng thành thì điều đó có nghĩa là vì tiềm năng họ vốn rất ngầu chứ chưa chắc là vì họ thực hiện được giấc mơ.

Nhưng mà mọi con đường phấn đấu để thực hiện cho được giấc mơ ấp ủ từ thủa thiếu thời luôn khiến một người trở nên ngầu hơn rất nhiều trong mắt ...chính họ.

Xét cho cùng, anh Sun là một tồn tại rất chi là đậm chất tự luyến.

Cung Sóc và Lược sử Chiêm Tinh

Khi mặt trời mọc, ánh sáng mạnh mẽ của nó sẽ làm tất cả ánh sáng của trăng sao mờ nhạt đi, và do hiệu ứng quang học này, vào ban ngày ta sẽ không nhìn thấy mặt trăng và các vì sao nữa mặc dù chúng có thể vẫn ở ngay trên đầu. Sóc là thời điểm mặt trăng ở khu vực nằm giữa mặt trời và trái đất, ngày có sóc, hay còn gọi là ngày trăng non là ngày trăng mọc lên và lặn xuống cùng mặt trời, tức là mặt trăng luôn ở nửa đón sáng của trái đất, do đó ta có đêm không trăng, ngoài ra, còn 1 lý do nữa là khi đó, phần bề mặt của mặt trăng hướng về trái đất không nhận được ánh sáng từ mặt trời. Tôi không nói là khi đó trái đất, mặt trăng và mặt trời thẳng hàng, vì nếu sự kiện đó xảy ra thật thì ta sẽ có 1 hiện tượng khác là nhật thực. Tôi sẽ quay lại với đề tài này sau, khi viết về La Hầu và Kế Đô.

Ở hình minh họa dưới, Earth là trái đất, phần phơi sáng là ban ngày, có cả mặt trời (the Sun) và New Moon (Sóc), tức là đêm không có trăng. Phần khuất sáng là ban đêm, khi Full Moon (trăng tròn) thì toàn bộ bề mặt hướng về trái đất của mặt trăng đều nhận được ánh sáng của mặt trời.

Khi lấy đường hoàng đạo, hay đường đi của mặt trời làm chuẩn, người xưa đã phát hiện 12 chòm sao có hình dáng và độ sáng ổn định phân bố dọc theo đường hoàng đạo này. Nếu tưởng tượng đường hoàng đạo như 1 hình tròn 360 độ, chiêm tinh học Phương Tây đặt giả thuyết lý tưởng bằng cách lấy mốc xuân phân của 1 năm làm điểm bắt đầu, chia đường hoàng đạo thành 12 phần bằng nhau mỗi phần 30 độ, theo chiều ngược kim đồng hồ, lần lượt 12 cung hoàng đạo là:

Dương Cưu (Aries) ------Kim Ngưu (Taurus) --------Song Tử (Gemini) 

Cự Giải (Cancer) -------------Sư Tử (Leo)---------Xử Nữ (Virgo)

Thiên Bình (Libra)--------------Bò Cạp (Scorpio)--------Nhân Mã (Sagittarius)

Ma Kết (Capricorn)---------Bảo Bình (Aquarius)----------Song Ngư (Pisces)

Đã từng có thời (độ 2000 năm trước) điểm xuân phân đích thực trùng với điểm bắt đầu của chòm sao Aries có thật trên bầu trời, nhưng 12 chòm sao mỗi năm lại dịch chuyển đi 1 chút so với mốc xuân phân trên trái đất. Từ đó, chiêm tinh học đã thể hiện rõ sự phân hóa. Trong khi chiêm tinh Ấn Độ vẫn trung thành với các chòm sao thật trên bầu trời thì chiêm tinh Tây Phương lại trung thành với lịch tiết trên mặt đất. Hiện nay, 2 hệ thống đã lệch nhau khoảng xấp xỉ 1 cung 30 độ. Một mặt trời Bò Cạp trên hệ thống này lại trở thành mặt trời Nhân Mã trên hệ thống kia trong 99% trường hợp.

Chiêm tinh Ấn lấy các chòm sao có thật làm tiêu chuẩn, đã bổ sung 1 hệ thống phụ bằng cách chia nhỏ hơn nữa 12 cung hoàng đạo thành 27 cung, còn gọi là 27 chòm sao, nhấn mạnh tác dụng chiếu mệnh của các hằng tinh (fixed stars), nói chung đi theo thuyết thiên mệnh. Khi du nhập Trung Hoa, người Hoa đã thêm chòm sao Ngưu vốn không cố định vào hệ thống 27 chòm sao này, thành 28 chòm, gọi là nhị thập bát tú. Có lẽ để chia 4 phương Thanh Long, Bạch Hổ, Huyền Vũ, Chu Tước cho nó cân, mỗi góc 7 chú, ngoài ra không có âm mưu thâm độc nào khác. Bài học cho chúng ta ở đây là, tinh là sao, còn tú là chòm sao, hết chuyện.

Ngược lại, chiêm tinh Tây phương nhấn mạnh các hành tinh trong thái dương hệ (planets) và các nguồn sáng (luminaries) tức mặt trời và mặt trăng. Đó là những chỉ dấu cho cá tính, nhân cách, cảm xúc, tư duy, thẩm mỹ, hành động, niềm tin, óc thực tế, khao khát tự do, óc mơ mộng... Những chỉ dấu cho cá nhân này được nhuộm màu lại theo vị trí của nó trên đường Hoàng Đạo, và tọa độ Hoàng Đạo này, nói là thuộc cung này cung kia trong 12 cung Hoàng Đạo, thực chất hoàn toàn xác định theo mốc xuân phân, tức là vị trí tương quan giữa mặt trời và trái đất. Cũng tức là nhấn mạnh chu kì của các hành tinh đối ứng với lịch tiết của mặt đất. Nhấn mạnh vào đặc tính của cá nhân và nhịp sống cụ thể, sống động của hiện tại.

Cơ sở để xác định 27 chòm sao phân bố dọc theo đường Hoàng Đạo theo chiêm tinh Ấn Độ chính là mặt trăng. Mặt trăng đi hết 1 vòng quanh trái đất mất khoảng 27 ngày. Chiếu lên trời, ta có 27 cung của, ... thôi thì cứ tạm gọi là Nhị Thập Bát Tú đi, chính là 27 khu vực của mặt trăng trên bầu trời. Dựa vào việc mặt trăng đang ở cung nào của Nhị Thập Bát Tú, tròn hay khuyết, non hay già, ta đã có thể xác định gần đúng ngày tháng âm lịch. Mỗi cung trong Nhị Thập Bát Tú có biểu tượng là 1 con vật, tên gọi của 12 tháng âm lịch trong lịch pháp phương Đông, chính là tên của con vật đại diện cho cung mà mặt trăng cư ngụ vào ngày rằm tháng đó. Tuy nhiên, đó là nói lý thuyết của 2000 năm trước, khi mà điểm xuân phân còn trùng với đầu chòm sao Aries trên bầu trời. Nếu ngày nay mà các bác làm lịch lại ngỏng cổ nhìn Nhị Thập Bát Tú để quyết đâu là tháng Tý, đâu là Tháng Sửu thì tháng Giêng sẽ không còn là tháng ăn chơi nữa và bà con nhất định loạn óc, chả biết ngày nào là ngày ra đồng. Âm Dương Lịch hiện nay được tính toán theo mốc Đông Chí để xác định ngày sóc nào là ngày sóc đầu tiên của 1 năm mới, cũng là cách so tương quan mặt trời, trái đất để chọn ngày đầu năm, thực chất chỉ khác việc dùng điểm Xuân Phân làm mốc của Phương Tây một sợi tóc. Tóm lại, cũng đã ly khai hệ thống của Chiêm Tinh Ấn Độ từ lâu.

Quay lại với ngày sóc, tuy mặt trăng quay quanh trái đất chỉ mất có 27 ngày, nhưng để kết thúc 1 chu kì tròn khuyết của mặt trăng hay còn gọi là 1 tuần trăng. Mặt trăng cần khoảng 2 ngày rưỡi để gặp mặt trời lần nữa. Do đó một tháng âm lịch chính xác sẽ dài khoảng 29 ngày rưỡi. Cũng do đó, điểm sóc kế tiếp được tạo ra cách điểm sóc cũ khoảng 29 độ thường sẽ ở cung Hoàng Đạo kế tiếp tính theo chiều ngược kim đồng hồ. Theo đó, 1 năm thông thường sẽ có 12 lần Sóc hay trăng non, năm nhuận theo lịch mặt trăng sẽ có 13 lần Sóc, trong đó, có 2 lần Sóc rơi vào cùng một cung Hoàng Đạo, mỗi lần Sóc là mốc đánh dấu bắt đầu cho 1 tháng âm lịch mới. Ở đây, tử vi và chiêm tinh tìm được một tiếng nói chung thú vị. Một trong các dấu hiệu để xác định cá tính và tính tình một cá nhân của chiêm tinh là New Moon Sign, tôi dịch là Cung Sóc, thực chất là một dạng mô tả cá tính và tính tình một người theo tháng sinh âm lịch nếu nhìn nhận theo góc độ của Tử Vi.

Nhiều người tìm hiểu song song tử vi và chiêm tinh đã nhận xét mẫu người Mệnh Không Thân Kiếp trong tử vi, tương ứng với tháng 10 âm lịch rất giống với các mô tả về mẫu người Bò Cạp trong chiêm tinh Phương Tây. Thực ra không riêng gì mẫu người này, nếu đối chiếu tháng sinh âm lịch với các cung Hoàng Đạo, ta sẽ thấy nhiều điều thú vị, tôi không đi vào chi tiết mà chỉ điểm qua 1 vài nét gọi là sơ lược, có thể sẽ có một bài so sánh chi tiết hơn sau này:

Dương Cưu (Aries) ---------Tháng 3 (Văn Xương cư Di, Địa Không cư Tật)
Kim Ngưu (Taurus) ---------Tháng 4 (Văn Xương cư Nô, Địa Không cư Di)
Song Tử (Gemini) ---------Tháng 5 (Văn Xương cư Quan, Địa Không cư Nô)

Cự Giải (Cancer) ---------Tháng 6 (Văn Xương cư Điền, Địa Không cư Quan)
Sư Tử (Leo)---------Tháng 7 (Văn Xương cư Phúc, Địa Không cư Điền)
Xử Nữ (Virgo)---------Tháng 8 (Văn Xương cư Phụ Mẫu, Địa Không cư Phúc)

Thiên Bình (Libra)---------Tháng 9 (Văn Xương cư Mệnh, Địa Không cư Phụ Mẫu)
Bò Cạp (Scorpio)---------Tháng 10 (Văn Xương cư Bào, Địa Không cư Mệnh)
Nhân Mã (Sagittarius)---------Tháng 11 (Văn Xương cư Phối, Địa Không cư Bào)

Ma Kết (Capricorn)---------Tháng 12 (Văn Xương cư Tử Tức, Địa Không cư Phối)
Bảo Bình (Aquarius)---------Tháng 1 (Văn Xương cư Tài Bạch, Địa Không cư Tử Tức)
Song Ngư (Pisces)---------Tháng 2 (Văn Xương cư Tật, Địa Không cư Tài Bạch)

Tạm hiểu Địa Không là cảnh báo nguy hiểm, còn Văn Xương có nghĩa tốt lành. Tôi không nêu hết các trường hợp, nhưng các bạn có thể tự tham khảo các nguồn bài khác về 12 cung Hoàng Đạo và suy ngẫm cho rộng ra.

Tính tình của Dương Cưu thường nóng nảy, bộp chộp, thiếu kiềm chế. Người có Không Kiếp ở cung Tật Ách cũng thế.

Cự Giải thường vác rắc rối ở nhà riêng tới nơi làm việc, công tư không phân minh. Người có Địa Không cư Quan thì dễ ở cảnh sự nghiệp bấp bênh.

Slogan của Sư Tử là cuộc sống không thể thiếu tình yêu. Cao thủ Đài Cảng là bác Vương Đình Chi đã tuyên bố rất hùng hồn là văn tinh cư Phúc thì đời sống tình cảm rất chi là nhiều chương hồi trường đoạn. Còn Địa Không cư Điền? Sư Tử nổi tiếng là hào phóng và ưa phỉnh, cầm tiền không chặt tay. Nếu bạn hiểu Điền Sản chính là tư tưởng về các quyền sở hữu thì bạn đi đúng hướng rồi đấy.

Có câu phú "Kiếp Không tài phúc, sinh lai bần tiện" Ai cũng nghe đồn là Xử Nữ ki bo. Còn Song Ngư thì sao? Đấy là mẫu người dễ gặp thảm họa về tài chính do vô thiên lủng lý do, 2 lý do nổi bật là làm từ thiện quá tay và quên mất là muốn kiếm tiền thì phải ... tìm việc làm. Và Văn tinh ở cung tật thì thường cũng là vua sến.

Vậy Kiếp Không cư vào cung Phối thì hiểu sao đây, tham khảo bản chất Ma Kết, ta thấy đấy là mẫu người thường khô khan cứng nhắc, thảm họa hôn nhân có lẽ bắt đầu từ đấy. Còn Văn Xương cư Tử Tức, văn tinh ở cung Tử thì dễ có tâm lý hy sinh đời bố củng cố đời con, cũng là 1 nét đặc thù của Ma Kết.

Tất nhiên, dù là chiêm tinh hay tử vi thì để tổng kết lại 1 cách sâu sắc, không thể nào chỉ đơn giản như thế. Nhưng hãy cứ bắt đầu thử ra công tìm hiểu, chúng ta sẽ cùng nhau đi mỗi ngày 1 xa trên con đường không có lối về này!!!