Hiển thị các bài đăng có nhãn lá số chiêm tinh. Hiển thị tất cả bài đăng
Hiển thị các bài đăng có nhãn lá số chiêm tinh. Hiển thị tất cả bài đăng

Thứ Ba, 16 tháng 4, 2013

Cấu trúc một lá số Chiêm Tinh

Tìm các bài viết tương tự ở đề mục Tự học Chiêm Tinh Mọi trích dẫn không dẫn lại nguồn từ blog quybaba.blogspot.com đều là trái phép.



Lá số chiêm tinh với giờ sinh chính xác đến phút và có tham khảo tọa độ nơi sinh là 1 biểu đồ hình tròn gồm 4 vành đai. Vành ngoài cùng để hiển thị các sao lưu và sao vận trong trường hợp người lấy lá số có nhu cầu và chọn hình thức hiển thị này. Chi tiết về cách cắt lá số có thể xem ở đây. Trường hợp lá số này, các sao ở vành ngoài là các sao lưu (transit). Kế tiếp là 12 cung hoàng đạo, gồm 12 phần hình rẻ quạt bằng nhau, mỗi phần rộng 30 độ, được tính từ 0 độ tới 30 độ theo chiều ngược kim đồng hồ. Tên gọi riêng của các cung Hoàng Đạo lần lượt là:
Các thông tin liệt kê ở hình chữ nhật bên trên các vòng tròn là các thông tin về người có lá số, ngày tháng năm sinh, nơi sinh. Dòng màu đỏ cho biết loại biểu đồ và dạng sao hạn hay sao lưu sử dụng trong tính toán và hiển thị trên lá số.

Kế tiếp là 1 vành để hiển thị các sao trên lá số nguyên thủy, đó là tọa độ các hành tinh có thật trên bầu trời vào thời điểm người có lá số ra đời, hoặc tổ chức có lá số được thành lập, sự kiện có lá số ấy phát sinh... Cuối cùng là 12 hình rẻ quạt không bằng nhau tạo ra bằng 6 đường thẳng, đánh số từ 1 đến 12, đó là 12 cung địa bàn (nhiều trang mạng hiện nay dịch là nhà)

Mỗi cung địa bàn có một nóc cung, bắt đầu từ kí hiệu AC là nóc cung số 1, theo chiều ngược kim đồng hồ, theo vị trí các đường thẳng cắt với 12 cung hoàng đạo, ta có nóc cung số 2, nóc cung số 3,... Mỗi cung địa bàn quản chiếu 1 lĩnh vực cụ thể trong cuộc sống của cá nhân, còn các nóc cung biểu thị kiểu ý thức của cá nhân về lĩnh vực đó, cũng tức là phần can thiệp có ý thức của cá nhân vào lĩnh vực mà cung địa bàn đề cập. Khi 1 hành tinh nằm xa các nóc cung, hoạt động mà nó mô tả thường không được cá nhân sử dụng 1 cách có ý thức. Khi phán lá số người khác, nếu thấy thân chủ bỗng đần mặt ra không hiểu thầy đang nói gì thì đây chính là 1 trong các khả năng. Không thể xác định chính xác tọa độ 1 nóc cung nếu không có giờ sinh chính xác đến phút và tọa độ nơi sinh.

Phía dưới các vòng tròn là 3 cấu trúc. Một hình gần vuông lớn, một biểu đồ bậc thang và một hình chữ nhật nhỏ. Hình gần vuông lớn gồm 2 đến 3 cột, tùy theo người cắt lá số có yêu cầu xem sao lưu và sao vận hay không. Cột thứ nhất là tên và kí hiệu chiêm tinh của các hành tinh bằng tiếng Anh, các biểu tượng này, khi hiển thị trên lá số sẽ kèm theo con số nhỏ ghi bên cạnh cho biết tọa độ của hành tinh trên cung hoàng đạo, với mỗi cung được tính từ 0-30 độ theo chiều ngược kim đồng hồ. Trên biểu đồ 3 cột ở minh họa, các tọa độ thật của lá số gốc này hiển thị ở cột thứ 2. VD, Sun, 10 Can 17'32" là mặt trời ở 10 độ 17 phút 32 giây của cung cự giải (Cancer) Cột 3 hiển thị tọa độ của các sao lưu (transit) hoặc sao vận (progressed) theo nguyên tắc tương tự, chỉ hơi khác là tên các cung Hoàng Đạo được thay bằng kí hiệu chiêm tinh của nó cho gọn. Hai dòng ở dưới cùng của biểu đồ gần vuông này cho biết tọa độ một số nóc cung địa bàn. Đây là thông tin có nhiều ý nghĩa khi tính vận.

Biểu đồ bậc thang ở dưới cùng là bản tóm tắt các tương tác sao trên lá số nguyên thủy. Số liệu cho các tương tác sao này tính bằng cách đo góc tạo ra khi nối vị trí của tâm biểu đồ với tọa độ của 2 sao cần tính. Các góc 60 (kí hiệu hoa thị), 120 (hình tam giác đều) biểu thị sự hợp tác thuận lợi về năng lượng. Các góc 0 (hình cái gáo), 90 (hình vuông), 180 (cái còng số 8), 45 (hình cái nêm), 135 (hình vuông có móc) thể hiện sự bài xích về năng lượng. Các kí hiệu Q, bQ là các năng lượng nghe thì có vẻ lạc quẻ nhau nhưng cá nhân lại biết cách làm bọn nó hợp tác tốt đẹp, đi vào thực tế, nó thường thể hiện năng khiếu thiên phú (nhưng bạn đừng tưởng bở, năng khiếu thiên phú chưa chắc đã là cái gì to tát vĩ đại chấn động thiên hạ đâu) Ngoài ra còn có 2 kí hiệu nửa hoa thị biểu thị góc 30 độ và 150 độ. Con số nhỏ ghi bên cạnh kí hiệu góc là sai số góc, nếu nó bằng 0, tức là 2 hành tinh đạt góc chính xác như kí hiệu, nếu nó có dấu -, ta phải trừ bớt đi con số đó mới ra góc thật, nếu không có dấu mà chỉ có con số, ta phải cộng thêm con số mới ra góc thật.

Biểu đồ chữ nhật nhỏ còn lại là bảng phân nhóm các hành tinh trên lá số theo 4 nguyên tố và 3 trạng thái, tùy theo cung hoàng đạo mà các hành tinh trú đóng vào. Cần một kinh nghiệm tương đối về các hành tinh và cung hoàng đạo mới có thể dùng tốt biểu đồ này.

Tìm các bài viết tương tự ở đề mục Tự học Chiêm Tinh

Thứ Năm, 4 tháng 4, 2013

Vài nét về Chiêm Tinh Tây Phương hiện đại

Khi chấp nhận tư tưởng con người là một tiểu vũ trụ trong đại vũ trụ, người xưa đã xây dựng một mô hình cho con người theo hình ảnh của vũ trụ. Trong mô hình đó, sức sống là mặt trời, cảm thọ là mặt trăng, tư tưởng là sao Thủy, khả năng đánh giá là sao Kim, hành động cụ thể là sao Hỏa, 2 hành tinh xã hội là sao Mộc và sao Thổ cần cách hiểu trừu tượng và phức tạp hơn. Tiếp đó, 3 hành tinh đại diện cho tiềm thức của con người là Thiên Vương, Hải Vương và Diêm Vương mới được phát hiện cùng thời gian với sự ra đời của tâm lý học hiện đại, với học thuyết về hạ ý thức hay tiềm thức cá nhân của Freud và tiềm thức cộng đồng của Carl Jung. Vì tất cả các hành tinh này đều chuyển động có quy luật trên thiên bàn. Theo luật Thiên Nhân tương ứng, suy ra các chức năng của một mô hình con người cũng phải vận động và chuyển đổi có quy luật và có thể dự đoán được. Đó là cơ sở cho sự ra đời của các môn học dự đoán dựa vào Chiêm Tượng (nhìn tượng trời, đoán việc dưới đất gọi là Chiêm Tượng)

Bắt đầu từ Chiêm Tượng (mundane astrology) hay còn gọi là Chiêm Tinh Hoàn Cầu, chuyên để đoán vận mệnh cho các nhóm, bộ lạc, quần thể, tổ chức, thậm chí, quốc gia, dựa trên dữ kiện năm tháng ngày giờ thành lập và vị trí thủ phủ. Người xưa bắt đầu  lấy cả lá số, theo năm tháng ngày giờ và nơi sinh cho những người trong giai tầng lãnh đạo để kiểm tra đối ứng tính tương hỗ giữa vận mệnh các yếu nhân (người phương Tây gọi là những cá nhân larger than life) và vận mệnh tập thể. Đó là điểm khởi đầu cho nghệ thuật nghiên cứu lá số cá nhân, hiện nay đã trở nên khá phổ biến ở phương Tây. Ngay cả ở phương Đông xưa, lá số Tử Vi vốn chỉ để xem cho quý tộc, vua chúa và tầng lớp sĩ phu, việc áp dụng nó trên các đối tượng bình dân như ngày nay được bắt đầu chưa lâu, đó là lý do vô thiên lủng sách Tử Vi còn lưu truyền đến hiên tại luôn bình xét cách cục như bình luận về một mô hình triều đình, với đủ thứ hình tượng từ đế ngộ hung đồ cho đến phủ tướng triều viên... Nếu đế ngộ hung đồ trên lá số một bác nông dân thì thật không biết các thầy phải bình thế nào nữa.

Ngày nay, hình thức Chiêm tinh nói trên đã phát triển thêm để trở thành các hình thức dự báo về sự lên xuống của thị trường chứng khoán, tiền và bất động sản, các xu thế chính trị, biến động kinh tế và tài chính, giáo dục, y tế...

Khi các lá số bắt đầu được áp dụng trên bình diện cá nhân, cùng song hành với sự phát triển từng bước của tâm lý học Tây Phương hiện đại, Chiêm Tinh Tây Phương đã có nhiều phát triển đột phá và không còn đơn thuần là một môn dự đoán may rủi. Từ các đóng góp của các Chiêm Tinh Gia trong hội Thông Thiên Học, 2 trường phái lớn là Chiêm Tinh thần học (esoteric astrology) và Chiêm Tinh thuyết linh hồn tiến hóa (Evolution astrology) ra đời. Phát triển song song bên cạnh khuynh hướng mà nhiều người quan tâm từ trước là Chiêm Tinh tiên đoán, hướng tới dự đoán may rủi.

Chiêm Tinh thần học lấy lá số theo hệ Nhật tâm (mặt trời ở trung tâm lá số) và an các hành tinh khác, trong đó có trái đất trên thiên bàn, mục tiêu là mô tả cấu trúc năng lượng sinh học của con người và các vận động của chúng. Hướng tiếp cận này thường được đưa sang áp dụng trong dự đoán bệnh tật, nhất là bệnh do nghiệp.

Chiêm Tinh thuyết linh hồn tiến hóa lấy lá số theo hệ Địa tâm, dùng trái đất làm trung tâm lá số, an các hành tinh và mặt trời, mặt trăng trên Thiên Bàn. Đặt cơ sở trên học thuyết của Thông Thiên Học là các linh hồn tự lựa chọn số mệnh cho mình dựa theo nghiệp quả quá khứ. Và một lá số ghi lại hình ảnh bầu trời vào khoảnh khắc một người cất tiếng khóc chào đời là bản sơ đồ thiết kế toàn bộ các đặc tính cá nhân, cũng như quyết định số bài học mà linh hồn sẽ học trong một cuộc đời trần thế. Thông Thiên Học tách khái niệm linh hồn này khỏi hình ảnh phàm ngã mà ta hay tự đồng nhất với tâm hồn mình. Họ cho rằng có những linh hồn già dặn hơn và những linh hồn non trẻ hơn. Thông qua trải nghiệm sống trong thế giới vật chất hữu hoại, linh hồn tiếp thu các bài học cần thiết để trưởng thành dần dần. Các bài học đó được gọi là nghiệp, hay vận hạn, sẽ đến có hẹn trước vào các mốc thời gian xác định có thể tính toán ra được theo quỹ đạo tinh đẩu trên bầu trời.

Người có linh hồn già dặn hơn có thể hiểu người có linh hồn non trẻ hơn, nhưng người có linh hồn non trẻ hơn không thể làm điều ngược lại. Một câu chuyện tương truyền về cuộc gặp gỡ giữa Khổng Tử và Lão Tử có thể minh họa cho quan điểm này. Khi Khổng Tử đi gặp Lão Tử quay về, học trò hỏi ông nhận xét về Lão Tử, Khổng Tử đáp: "Loài chim, ta biết nó bay được; loài cá ta biết nó bơi được; loài thú ta biết nó chạy được. Chạy thì ta dùng lưới để bẫy, bơi thì dùng câu để bắt, bay thì dùng tên để bắn. Còn loài rồng cưỡi gió cưỡi mây mà bay lên trời thì ta không sao biết được. Nay ta gặp ông Lão Tử; ông là con rồng chăng ?"

Trên cơ sở lý luận đó, Chiêm Tinh thuyết linh hồn tiến hóa phản đối các mẹo chước để tránh vận hạn, và cho rằng không có chuyện một người gặp phải loại vận hạn khó khăn tới độ họ không thể ứng phó nổi hay không thể chịu đựng nổi (Nhưng tự họ trầm trọng hóa những rắc rối khó khăn cho bản thân và người khác thì có khả năng) Một trong các Universal Symbol mà các Chiêm Tinh gia theo thuyết linh hồn tiến hóa ưa thích là tiến trình lột xác của con bướm. Khi con bướm chui ra khỏi khe nứt của cái kén chật hẹp, nó hết sức chật vật, khó khăn, khổ sở. Giả sử lúc đó có con người "tốt bụng" nào đó lại thương tình dùng kéo cắt rộng cái kén để nó dễ chui ra thì đời nó thế là tàn. Cái miệng nó đã biến hóa thành ống hút để hút mật hoa, không còn ăn lá cây như sâu được nữa, khi thiếu quá trình giãy dụa để thoát xác, các chất dịch trong cơ thể sẽ không được bơm vào gân cánh để làm bộ cánh thẳng ra. Nó biến thành một sinh vật dị dạng, với những chiếc cánh nhăn nhúm, thân thể mọng nước, không biết bay và do đó không thể sống cuộc đời của loài bướm, nhưng cũng không thể quay lại sống cuộc đời của loài sâu. Tất nhiên, nếu không có con người tốt bụng và cái kéo đó, nhưng con bướm lại thấy việc chui ra khỏi kén thấy oải quá thì nó cứ việc nằm lại trong kén, và kết quả cũng không khác mấy. 

Có người bạn hỏi tôi điều đó có nghĩa thế nào, tôi đã trả lời bằng một ví dụ là khuynh hướng muốn mượn rượu tìm quên chỉ đến theo vận hạn, nhưng chứng nghiện rượu thì cứ ở lại mãi nếu đã dính mắc vào nó. Người ta có lý do để uống đến độ thành nát rượu, nhưng toàn bộ cuộc đời bị hủy hoại đằng sau sự nát rượu đó lại chính là lý do để họ phải biết mà cố đừng uống ngay từ đầu. Tất nhiên, rượu chè, cờ bạc hay ma túy chỉ là một trong nhiều cách một người yếu đuối chọn để xử lý tình huống bất như ý. Một vận hạn có tính chất bước ngoặt cuộc đời, tuy nặng nề, thách thức thật đấy, thực tế thường không bao giờ dài quá 2 năm, nhưng sau 2 năm ấy, nếu mọi sự vẫn nặng nề, ám ảnh, rối loạn, hỗn độn và tương lai vẫn mù mịt thì có nghĩa là có người đã xử lý sai tình huống. Đó là lý do họ cần những lời khuyên thích đáng về cách ứng xử thích hợp trong thời điểm cụ thể. Quan điểm này khá tương đồng với tư tưởng của Kinh Dịch, vị quân tử vi mưu, bất vị tiểu nhân vi mưu. Những lời khuyên trong quẻ Dịch dành cho mỗi thời, mỗi vị đều là để bảo vệ cái tâm và cái tính của Chân Nhân, không phải để mưu cầu danh lợi thế gian.

Khác với Phương Đông, các chiêm tinh gia Phương Tây không đặt nặng chuyện thiên cơ khả lậu hay bất khả lậu. Dựa trên các nghiên cứu về vận động của tiềm thức của các nhà tâm lý học hiện đại cùng các biểu hiện bệnh lý tinh thần của chúng, nhiều nhà nghiên cứu bắt đầu gọi sự chi phối của tiềm thức lên ý thức là nghiệp và nghiệp báo (karma) Thứ mà người Phương Đông tin rằng đã, đang và sẽ còn chi phối loài người. Trong cuộc giao duyên với Tâm Lý Học hiện đại. Chiêm Tinh tâm lý học ra đời, với hệ thống lý luận mô tả các đặc tính và phẩm chất cá nhân cùng các chu kì mà các phẩm chất này chịu thử thách đặc biệt để được nhuận sắc và biểu hiện ra theo những chiều hướng tích cực hơn. Và trách nhiệm của một nhà Chiêm Tinh, kiêm tư vấn tâm lý là giúp đỡ khuyên giải khách hàng của mình về phương hướng hành động để họ đối đầu với các bài học của mình bằng thái độ tích cực và nhận được thành quả tinh thần lớn nhất, sự trưởng thành tâm lý lớn nhất.

Dạng tư tưởng này còn khá xa lạ với người Việt Nam. Tuy nhiên, tôi cũng đã nghe nhiều cư sĩ theo đạo Phật đã thực hành nhiều năm thiền quán nhận xét về những người đã qua tuổi 50 mà không có đạo là những người chỉ biết sống với đống nghiệp cũ. Đó không phải một nhận xét hời hợt, nhưng không dễ hiểu đối với đám đông. Rất nhiều người khi nghe về thuyết linh hồn tự chọn số phận đã nhảy xếch lên. Khả năng rất cao là họ đang trong năm xung tháng hạn, nhưng hành vi ấy cũng chứng tỏ một điều nữa là người đó thấy mình chả bà con dây mơ rễ má gì với cái linh hồn chập mạch ấy cả. Nói vui theo ngôn ngữ của Chiêm Tinh là linh hồn họ còn quá non nớt và thiếu kinh nghiệm về cõi trần nên không tài nào tìm được tiếng nói chung với phàm ngã, cái thứ được triết học Mác xít định nghĩa là tạo thành từ tổng hòa các mối quan hệ xã hội, và sẽ tiêu biến cùng cái chết của cơ thể vật lý. Tiên sinh Ohsawa, người thầy vĩ đại của Thực Dưỡng thế giới từng hỏi các môn đồ tại một trại hè tại nước Pháp: "Tại sao trẻ em đều đáng yêu, hồn nhiên, xinh xắn như vậy, nhưng khi trưởng thành và già nua lại trở nên những người lớn xấu xí, khó ưa như vậy?" Không môn đồ nào trả lời được, và câu hỏi đó vẫn bỏ ngỏ cho tất cả môn đồ Thực Dưỡng khắp thế giới tự mình suy ngẫm và chiêm nghiệm.

Trên thực tế, chuyện phàm ngã, chân ngã hay vô ngã đều là vấn đề không thể nghĩ bàn, chỉ có thể kinh nghiệm. Thứ mà tôi nêu ra ở đây là quan điểm của Thông Thiên Học, vốn là nền tảng triết lý của Chiêm Tinh hiện đại, nó là tiên đề phải chấp nhận mà không chứng minh nếu muốn tìm hiểu sâu xa hơn về Chiêm Tinh. Còn cá nhân tôi cho rằng những người tin ở kinh Vô Ngã Tướng vốn cũng không cần Chiêm Tinh. Họ tự biết phải làm gì khi gặp năm xung tháng hạn.

Nhiều bạn trẻ Việt Nam hiện nay đã và đang bắt đầu hứng thú tìm hiểu về Chiêm Tinh, cụ thể là Chiêm Tinh Tâm Lý Học. Mọi người coi nó như một công cụ để hiểu mình và hiểu người sâu sắc hơn. Hỗ trợ bản thân trong cải thiện quan hệ, tìm kiếm và phát triển năng khiếu, đặc tính cá nhân, giúp định hướng nghề nghiệp và công việc. Đi xa hơn nữa, có thể áp dụng nó trong nuôi dạy con nhỏ, trở thành các bậc làm cha làm mẹ tâm lý. Hoặc áp dụng nó trong tìm hiểu và quản lý nhân sự. Rất ít người thực sự đặt ra câu hỏi về số phận, về nguyên nhân của những sự kiện đau khổ ngoài mong muốn, về cái cách mà nghiệp quả cá nhân đưa đẩy dẫn dắt họ trên đường đời.

Cho tới cái ngày progressed Sun trên lá số họ xung, vuông góc hoặc đồng độ với 1 trong 3 tọa độ của Pluto, Neptune hay Uranus.

Nhưng đó lại là một câu chuyện rất dài khác về Chiêm Tinh.

Thứ Năm, 14 tháng 3, 2013

12 CUNG ĐỊA BÀN P2

Tìm các bài tương tự bài viết này ở đề mục Tự Học Online Mọi trích dẫn không dẫn lại nguồn từ blog quybaba.blogspot.com đều là trái phép.

Link đọc phần 1: cung 1 tới cung 6

Cung 7: Với tư cách là 1 trong 3 cung quan hệ, là một cung ngày, nhưng vị thế cho thấy mức độ quyết tâm không lớn, và là 1 trong 2 cung có mức độ ý thức khách quan cao nhất trong các cung thuộc bán cầu Tây. Cung 7 chỉ về dạng quan hệ mà ta chủ động chọn lựa do sự thúc đẩy, hay thúc ép của hoàn cảnh khách quan. Nói cách khác, đó là mối quan hệ mà 2 chữ cần thiết được nhấn mạnh, trong đó lý do gây dựng và duy trì nó mạnh mẽ và có sức nặng hơn quyết tâm duy trì nó. Thời nay, chúng ta dùng nó để xem xét mối quan hệ vợ chồng nên ta cũng có thể gọi nó là cung Phối hay cung Phu Thê. Tuy nhiên, dạng hôn nhân cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy sẽ không thể xem tại cung này, còn các cặp góp gạo thổi cơm chung có sự chia sẻ về trách nhiệm và kinh tế cũng có thể được tính ở đây. Cung Phối của Tử Vi Đẩu Số thuộc về khu vực khe giữa 2 cung 4 và 5, 10 và 11, tóm lại ở đó người ta kén tông, kén giống, kén gia thế, kén chí hướng, đủ thứ, nhưng có điều đều chả liên quan gì đến cung 7 trong Chiêm Tinh hết cả.

Hôn nhân trong Chiêm Tinh là chuyện rất riêng tư chỉ của 2 người, nó diễn tả tình cảm và mối quan hệ cùng gánh vác trách nhiệm của đôi bên. Khi một người làm ăn có một đối tác chiến lược mà anh ta luôn phải cân nhắc vị thế và quyền lợi trong mọi quyết định của mình, mối quan hệ ấy cũng diễn giải ở đây. Cung 7 xung với cung 1, với ý nghĩa để giữ gìn một mối quan hệ với ai đó, con người cần phải dẹp bớt cái tôi của mình đi. Nếu cung 5 là tình ái, thì cung 7 là tình nghĩa còn cung 8 là tình dục. Cung 7, sao Kim và chủ tinh cung 7 là 3 nhân tố quan trọng nhất để dự đoán hạn kết hôn hay ly hôn của một người. Ngoài ra, những đối thủ công khai, mà ta phải để ý cẩn thận động thái hành vi của họ cũng có thể là đối tượng diễn tả ở đây. Cung 7 là nơi cái tôi của 1 cá nhân thu lại đến mức thấp nhất có thể.

Cung 8: Là một trong ba cung của sinh hoạt tâm lý, lại là 1 cung ngày và thuộc bán cầu Tây. Cung 8 quản chiếu những hoạt động có ảnh hưởng đến hoặc chịu ảnh hưởng từ tâm tình, cảm xúc của con người. Đó là những hoạt động không tự nhiên sinh ra, cũng không tự nhiên mất đi, mà chỉ chuyển hóa từ hình thức này sang hình thức khác. Quyết tâm dấn thân tại cung 8 không quá mạnh, cũng không quá yếu. Lý do thúc đẩy hành động cũng vậy. Với vị thế xung đối với cung 2, nó là vị trí mà ý thức về quyền sở hữu xuống thấp nhất, nơi cảm giác "tôi có" đã trở thành "tôi muốn có". Là cung tạo góc "chả liên quan" 150 độ với cung 1 và cung 3, ý nghĩa của nó chính là không thể nói rõ, không thể làm rõ, điều đó khiến cho nó mang sắc thái mờ ám. Thế giới nội tâm là riêng tư và bí mật, tuy nhiên, không nên nhầm nó với những bí mật của cung 12, cung số 8 nói về những bí mật được giấu diếm hay tránh nhắc đến một cách cố ý, mang dáng vẻ của mưu mô, những bí mật mà đương số có ý thức rõ ràng về nó. Sự ghi hận âm thầm, sự bất mãn, tính ghen tuông, khao khát chiếm hữu, nhu cầu kiểm soát, chi phối và thao túng người khác hoặc các hành vi nhằm kiểm soát mối quan hệ cá nhân, các hành vi bắt nạt và bị bắt nạt, các trò trốn chúa lộn chồng đều tìm được đất diễn ở đây.

Giống như sự cực đoan của Bò Cạp, cung hoàng đạo được gắn cho mối liên hệ đặc thù với cung 8, mọi chuyện ở cung 8 đều nửa xấu nửa tốt, hay nói đúng hơn, xấu cùng cực và tốt khó tin. Theo sau cơn cực khoái là cảm xúc ghen tuông, chiếm hữu và nhiều điều khổ ải trong ái tình. Theo sau cái chết của một người thân yêu là của cải thừa kế. Theo sau những món tiền từ trên trời rơi xuống do thắng bạc, trúng số... là những kẻ trục lợi miệng lưỡi ngọt ngào tiếp cận ta để giúp ta tiêu đến âm món của trời cho ấy rồi chuồn thẳng, chỉ để lại thống khổ và oán hận. Và khi một cá nhân đủ chín chắn và trưởng thành thì cung 8 là nơi họ học cách buông bỏ cái tôi của mình. Cái chết và sự tái sinh như nhiều tài liệu Chiêm Tinh đề cập gắn với cung 8, chính là cái chết của bản ngã, khi mà cái tôi "vĩ đại" trở thành chướng ngại quá lớn cho cuộc sống. Một người chấp nhận rằng trong họ có đầy những khiếm khuyết, bất toàn, thậm chí là ngu khờ, dại dột, từ đó họ biết lùi bước để thỏa hiệp và tìm ra sức mạnh lớn hơn trong hoạt động hợp tác đôi bên cùng có lợi ở cung 9.

Còn rất xa thì cái chết của bản ngã này mới có cửa le ve tiếp cận với các tầng Phật Thánh. Cùng lắm thì ta tạm giả sử, một cô nàng từng bị một thằng đào mỏ lừa tình hết lần này đến lần kia rồi cũng đến lúc khôn ra, và cô nàng giờ đã có thể nhìn thẳng mặt người yêu cũ mà đáp lạnh lùng: "Con A. ngày xưa anh quen chết rồi!" (bây giờ là một con A. mới)

Cuối cùng thì một trong các nhóm ý nghĩa cụ thể và hay được sử dụng trong luận đoán gắn với cung 8 chính là giá trị của một mối quan hệ, hay tiền của người khác. Những món tiền (hay lợi ích khác) mà bạn phải chịu mất để duy trì một mối quan hệ, những món tiền (hay lợi ích khác) bạn nhận được, vì chịu khó duy trì một mối quan hệ đều chảy qua địa bàn này. Nó là nợ nần, tiền thuế, các trò mua bán đổi chác nhân danh tình cảm. Một phát triển tất yếu từ trò chơi biến đổi qua lại giữa vật chất và xúc cảm này, đó là quyền lực ngầm. Không phải ai cũng đẩy các tính chất của cung 8 tới chỗ cực đoan như vậy, nhưng ở một mức độ nào đó, những vấn đề trên nhất định sẽ thể hiện ra ở chỗ này hay chỗ khác

Cung 9: (cung tín ngưỡng) Cung 9 và cung 10 trên lá số là 2 địa phương quản lý những sinh hoạt mà cá nhân phải hạ quyết tâm lớn nhất khi chọn lựa và theo đuổi đến cùng. Tuy nhiên, quyết tâm của cung 10 đặt cơ sở trên ý muốn chủ quan, còn quyết tâm của cung 9 lại đặt cơ sở trên ý thức khách quan. Cái gọi là ý thức khách quan chính là, sẽ không vô cớ mà làm, đã làm thì nhất định phải có lý do bên ngoài thúc đẩy, tác động. Lòng tin chính là thứ cần người ta hạ quyết tâm lớn khi chọn lựa và theo đuổi, nhưng chắc chắn, nó không phải là tự phát, con người đều có lý do để tin tưởng vào điều gì đó, lý do ấy có thể hoang  đường trong mắt người này, người kia, nhưng không thể có chuyện một người tin tưởng điều gì đó mà không có lý do, nếu không thì trong từ điển đã không có 2 chữ "đáng tin" (xứng đáng để tin) rồi. Hệ quả của cảm giác tin tưởng chính là sự cởi mở và sẵn sàng tiếp nhận tất cả những gì đã được dán mác của niềm tin, chúng bao gồm kết tinh trí tuệ nhân loại, mà ta hay gọi là học vấn bậc cao, tôn giáo và giáo lý, lời khuyên, sự giúp đỡ từ những cá nhân mà ta tin cậy, kính trọng, ý kiến của chuyên gia. Ngoài ra, dạng hoạt động thứ 2 đòi hỏi quyết tâm lớn và điều kiện khách quan cho phép chính là những chuyến đi xa. Và đôi khi, tổ hợp của 2 dạng chính là đi du học, hoặc đi hành hương, đi tu học, đi lao động xuất khẩu, bị lừa bán ra nước ngoài. Tóm lại, các sinh hoạt ở cung 9 một khi đã bắt đầu thì sẽ không dễ kết thúc, bình luận về chúng thường sẽ là "không có xxx nhất, chỉ có xxx hơn"

Cung 10: (xem lại phần 1, đoạn về cung số 4 để biết thêm chi tiết về tính chất của cung 10 như 1 cung gia đạo) Ở đây, ta xét đoán phần còn lại, đó là cung 10 với tư cách cung Sự Nghiệp. Như đã đề cập sơ qua ở phần đầu về cung 9, cung 10 quản những hoạt động mà 1 người hạ quyết tâm chọn lựa và theo đuổi đến cùng trên tinh thần cam tâm tình nguyện. Đây là chuyện không ai ép họ, đây là thứ họ quyết chọn cho mình. Đây là vấn đề cần làm rõ khi xem lá số, vì theo tôi thấy, việc học đại học của 1 số bạn trẻ bây giờ nên được xem ở cung 3 (có sao hay vậy). cung 4 (cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy), cung 8 (học cho người khác nên nợ tín chỉ chồng chất) hoặc cung 12 (gian dối, lẩn tránh, đến đâu hay đến đó rồi vỡ lở) mới đúng. Cung 10 miêu tả cách một cá nhân tiếp nhận các quy tắc và luật chơi chung trong cuộc sống xã hội. Ở đó, anh ta ý thức về vị trí của mình trong xã hội, sức ảnh hưởng và quyền hạn đi kèm với nó cũng như trách nhiệm cần gánh vác của vị trí đó.

Với lá số người trưởng thành và đúng mực, sau khi một người đã học hành tấn tới ở cung 9, tất yếu anh ta sẽ có một mảnh bằng ở cung 10. Ở đây, với một chức danh cụ thể, một người được xã hội giao cho một địa vị đòi hỏi trách nhiệm và cấp cho những thẩm quyền để có thể thực thi trách nhiệm đó. Các giáo sư có quyền đánh trượt sinh viên, các giám đốc có quyền tăng lương hay sa thải cấp dưới, các nhà văn có quyền bán hay cho tác phẩm, thậm chí, nghe đồn ngay đến một bồi bàn ở Việt Nam còn có quyền nhổ lén 1 bãi nước bọt vào đĩa mỳ xào của cha khách nào có cái mặt chảnh thấy ghét, thế nên khách có thể lôi 3 đời chủ nhà hàng ra chửi chứ các vàng cũng không dám đắc tội với bồi. Nói cách khác, cung 10 mô tả vị thế của một người trong xã hội, những hành vi hay biểu hiện của họ khi đứng ở vị thế xã hội của mình.

Trong trường hợp thông thường, ở lá số người trưởng thành, cung sự nghiệp cung cấp hình ảnh cấp trên của anh hay cô ta. Nếu cung sự nghiệp có nhiều dấu hiệu may mắn thì nó còn là hình ảnh của quý nhân đỡ đầu cho đương sự. Khi đứng tuổi và đã có một địa vị xã hội nhất định, một người sẽ có xu hướng mô phỏng hình ảnh của vị bề trên của họ thời trẻ tuổi theo phiên bản mới có cải tiến hay cải lùi, ít hay nhiều, tùy theo mức độ phát triển và rèn giũa các phẩm chất của các dạng năng lượng biểu thị trên lá số, và lúc đó, cung sự nghiệp chính là hình ảnh xã hội của họ. Đến đây, chúng ta đã hiểu tại sao hầu hết các nàng dâu bất hạnh đều trở thành các bà mẹ chồng khó tính, amen!

Cung 11: (Cung bạn hữu) Nằm ở bán cầu Đông, nơi cá nhân ngồi xổm trên dư luận và là một cung ngày, nơi cá nhân chủ động tìm kiếm điều mình muốn, đồng thời, là 1 trong 3 cung giao tế. Tổ hợp này cho ta biết rằng đây trước hết là cung địa bàn quản chiếu những mối quan hệ hay vấn đề, mục tiêu mà một cá nhân đích thân chọn lựa và tình nguyện nỗ lực duy trì chỉ theo ý nguyện chủ quan của chính bản thân mình. Các cụ ta có câu "chọn bạn mà chơi", cho nên có thể thấy dù ở tây hay ở ta, bạn hữu chính là đối tượng chính thống nhất mà ta tìm thấy ở cung 11. Đối tượng thứ 2 có chung mô tả chính là ước mơ, lý tưởng cuộc sống của một người, thứ mà con người cam tâm tình nguyện bỏ lòng dốc sức để duy trì, nuôi dưỡng, đơn giản chỉ vì họ muốn như thế. Một số đối tượng khác có thể liệt kê ở đây bao gồm các hội nhóm được thành lập trên nguyên tắc đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu. Những người cùng tham gia 1 hội 1 nhóm với ta, nếu không phải đồng chí thì cũng là đồng đạo rồi mới là đồng đội. Tóm lại, hội phượt sẽ thuộc cung 11 nhưng chi đoàn, chi đội chắc chắn thuộc cung 3, những vấn đề này ta không nên nhầm lẫn ở đây.

Cung 11 cũng có điểm giống cung 5 ở khái niệm tìm kiếm niềm vui và hưởng thụ cuộc sống. Tuy nhiên, cung 5 là loại niềm vui tạo nên dựa trên những gì bản thân sẵn có, có để ý đến đánh giá, cái nhìn của người ngoài nói chung, còn cung 11 là nơi người ta hòa mình vào niềm vui chung của những hoạt động hội nhóm, vào sinh hoạt chung với bạn bè có chung chí hướng, sở thích. Tóm lại, tư tưởng lớn gặp nhau thì ở lại, không gặp thì đường ai nấy té, loại quan hệ này thay vì nói là gắn bó với nhau, nên nói là cùng gắn bó với một đối tượng mới là chuẩn.

Cung 12: Từ khóa đầu tiên dành cho cung 12 theo tôi chính là "muộn màng". Nó là cung địa bàn của niềm tiếc hận, nỗi tuyệt vọng và những giấc mơ tan vỡ. Nếu cá nhân không thể đối mặt với chúng, ta có thể nói ở cung số 12, người ta cất giấu những thứ mà chính họ cũng không muốn nhìn lại, nhưng điều đó không làm chúng biến mất mà sẽ trở thành những bóng ma tâm lý, chúng là những giấc mơ, nguyện vọng không còn sức sống, dần thối rữa và trở thành thuốc độc giết chết chính kẻ đã từng mơ nó. Khi đó, nó trở thành nơi những bóng ma nội tâm tồn tại, nơi một người trở thành kẻ thù tồi tệ nhất của chính mình. Nơi diễn ra những hành vi tự hủy hoại bản thân, nơi người ta có những hành động trong tình trạng không có ý thức. Nơi một người muốn thiên hạ coi sự tồn tại của mình tại đó là vô hình, là phông nền, phong cảnh. Một người càng sống không thật, vận hạn đi đến cung 12 càng đem lại nhiều thống khổ cho họ.

Tuy nhiên, không nên phát hoảng lên nếu trên lá số bạn có cả rổ sao rơi vào cung 12, trừ phi bạn chân chính là một kẻ đang sống đời giả dối. Việc có nhiều sao ở cung 12 trước hết có nghĩa đó là người giàu nội tâm và quá bận tâm đến thế giới trong lòng mình, đến mức, càng ngày càng thấy mình lạc lõng, khó tìm tiếng nói chung với xã hội. Aka cố chấp, chống thấm tốt với hiện thực, người cõi trên...vân vân... Nhìn chung, ở cung 12, người ta ẩn mình sau cánh gà và làm những chuyện hậu trường. Không vở diễn nào có thể thành công nếu không có rất nhiều công tác đằng sau cánh gà, không một xã hội nào có thể vận động suôn sẻ mà thiếu các hành động âm thầm của những người có nhiều hoạt động ở cung 12, biểu hiện qua các sao bản cung hay sao vận, sao lưu đi đến đó. Tuy nhiên, kẻ giật dây, vai phụ quan trọng, chất xúc tác...vân vân... những cái tên khác nhau dành cho người có cung 12 mạnh có một ưu thế là họ dễ tránh được va chạm hay giao phong trực diện với cuộc sống, nhưng đồng thời cũng vì thế họ thiếu đi trải nghiệm thực và có thể ôm giữ những sai lầm ngộ nhận nếu có rất lâu. Tức là, họ thường tránh được đa phần các công kích và tổn thương nho nhỏ, cho tới khi chấp niệm của họ tạo ra cho họ sự lầm lạc đủ lớn để tránh không thoát nổi một đòn chí mạng.

Đối với chúng ta nói chung, tùy mức độ tu nhân tích đức của ta mà ở mỗi thời kì, cung 12 có thể được gán các địa chỉ khác nhau, khá đa dạng. Từ bệnh viện, nhà tù, nhà tu kín, phòng riêng của Otaku, thiền thất của một cư sĩ, ...v.v... Tóm lại, đó là một nơi chốn giúp ta trốn được những áp lực và đòi hỏi, yêu sách trực tiếp từ cuộc sống chứ không giúp ta giải quyết vấn đề. Khi gặp bệnh nan y cần phẫu thuật ngoại khoa, nếu không có thuốc mê khiến bệnh nhân quên mất đau đớn thì việc phẫu thuật không thể thành công, do vậy không thể nói rằng lẩn tránh tạm thời là không cần thiết, đôi khi, là rất cần thiết, nhưng lạm dụng thì sẽ tai hại. Khi vận hạn tác động đến các sao ở cung 12 hoặc sao chủ cung 12, những bí mật đã chôn giấu có thể phơi bày và đem lại nhiều điều rắc rối nhiễu nhương. Đó là lúc một người cần phải học cách sống thật hơn nữa với lòng mình.

Tìm các bài tương tự bài viết này ở đề mục Tự Học Online